编者按：公元前209年，陈胜与吴广率领戍卒在大泽乡起义反秦，《史记》记载陈胜一部起兵的口号为：“吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏”；意思就是说嫡长子扶苏才应该是秦朝皇位的合法继承人；那么陈胜的说法有道理吗？扶苏又为何没有被秦始皇立为太子呢？请跟随编者一同探秘其中的隐情。

自从陈胜吴广拉起“扶苏当立”的旗帜后，人们都认为秦始皇应该立扶苏为太子，在秦始皇死后继位的人也应该是扶苏，关于胡亥继位都归结于某些阴谋手段；有人甚至说秦始皇在生前曾赐诏于第一个儿子扶苏，本意是欲由嫡长子继承皇位，然而通过查阅分析众多史料后，发现此说法是难以立足的，原因如下。

第一，秦始皇本来就有意立胡亥为太子

胡亥是秦始皇的第十八个儿子，他自幼跟随赵高学习律法，秦始皇欲培养其为一位具有法家思想的人；而且秦始皇东巡之时，已经有了二十多位儿子，他不许其他皇子跟随，唯独带上了胡亥，此举就是为了在途中教导胡亥如何为人君；另外《史记·蒙恬列传》还有“先王欲立太子......数年之积也......臣不能得先王之意”等记载，都是印证了秦始皇在帝国高层中，曾公开过想要立胡亥为太子的意愿。

第二，“嫡长子”不是秦朝选择储君的标准

秦国起源于东夷，之后长期生活于西戎地区，在文化礼教方面，与中原各国有很大的差异；秦国在宗法与血缘关系上，都不及其他六国对周王室亲近，受周王室的的影响比较微弱；因此秦国并没有严格遵守周朝的宗法“嫡长子继承制”；另外秦人尚武，《春秋公羊传》曾记载：“择勇猛者而立之”，在此能看出秦国选择储君的标准是“勇猛”；而且此“勇猛”的意思并非只指的是身体上的强弱，还包括在思想上的刚毅果断、智力超群，更重要的是还要精通律法；显然在这方面上，胡亥比扶苏更有优势。

第三，扶苏与秦始皇的治国理念有很大分歧

自秦孝公启用商鞅变法，使秦国国力蒸蒸日上，再到秦始皇统一天下以来，“法家思想”始终贯穿于秦国与秦王朝；“依法治国”是秦人奉承的唯一治国理念，秦始皇始终强调，只有通过法律手段才能维护天下的统一局面，与此理念相违背的人都要接受严苛的刑罚；扶苏是秦始皇的长子，史料记载他刚毅勇武，似乎也还有可能继承皇位，然而扶苏受儒家思想影响严重，他内心更看重的，是儒家所提倡的“仁义、礼乐”；

公元前21年，秦始皇通过“焚书坑儒”，诛杀了四百多位犯禁者，扶苏对父皇批评进谏，说天下初定如果用重刑对待儒生，会引发天下大乱；不料这番话却因此引来了秦始皇的反感，最终被秦始皇打发到北郡而去；由此可见，秦始皇不仅不会放弃依法治国的理念，也不允许有人对此提出反对意见；因此在治国理念上的分歧，使秦始皇放弃了立扶苏作为继承人的想法。

综上所述，秦国没有“嫡长子”继位的严格规定，而且秦始皇也早就有立精通律法的胡亥为太子的意愿，再加上长子扶苏满脑子的儒家思想，与父皇“依法治国”的理念背道而驰，所以说扶苏应该是秦朝的接班人，此说法是难以服众的，秦始皇也不是这么想的；陈胜那句“当立者乃公子扶苏”，只是为了“出师有名”，用来拉拢人心的手段罢了。

参考资料：《史记》，《春秋公羊传》

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