这是“良渚玉器解密”系列的第四篇，前三篇见文尾链接。

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良渚玉器的“北斗猪神”纹样，多于“北极玉帝”（良渚神徽）纹样，有两大原因。

一是天文原因，即北斗斗柄具有“指时”功能，北斗猪神具有“主时”神格，所以绝大多数祭天玉琮只刻“北斗猪神”（详见第三篇）。

二是人文原因，即良渚酋长作为“天帝之子”，不能对应“北极天帝”，只能对应“北斗猪神”，所以良渚酋长的两大威仪玉器只刻“北斗猪神”。

良渚第一威仪玉器：北斗猪神玉冠

良渚核心区域的浙江余杭，反山、瑶山、汇观山、横山的15座酋长大墓，墓主头顶都有1件三叉形玉器。良渚非核心区域的浙江桐乡普安桥酋长大墓，墓主头顶也有1件三叉形玉器。16座大墓的三叉形玉器，无一例外都在墓主头顶，证明其为良渚贵族戴于头顶的威仪玉冠。其中6件刻有北斗猪神，10件光素无纹。

良渚酋长的威仪玉冠，除了大量出土品，另有少量传世品。

杭州博物馆、台湾蓝田山房、纽约顾为群、台北故宫博物院，分别收藏了4件良渚玉冠传世品。其中3件刻有北斗猪神，1件光素无纹。

良渚酋长的威仪玉冠，中叉均有大孔，用于插入鸟羽，以壮威仪——

中古以后，中原王朝周边的少数民族，酋长仍有头插鸟羽的上古遗风。花果山的美猴王孙悟空，头插两根鸟羽，也是上古遗风。

20件良渚威仪玉冠，9件均刻北斗猪神。并且按照等级高低，采用三大图式之一（三大图式详见第二篇）。

良渚王的威仪玉冠：中叉下面是北斗猪神的标准图式，标示良渚王对位北斗。左右两叉是良渚神徽“天帝骑猪巡天图”之北极天帝双眼或北极天帝半面，标示良渚王是“天帝之子”。

良渚大酋长的威仪玉冠：中叉下面是北斗猪神的简化图式，三叉上部都是北极天帝的羽冠，标示其地位仅次于良渚王，是辅佐良渚王的重要大臣。

良渚大祭司的威仪玉冠：中叉下面是北斗猪神的星象还原图式，三叉上部都是北极天帝的羽冠，标示其地位仅次于大酋长，职司是观星制历、祭天祈福。

不任公职的王室成员，威仪玉冠光素无纹。但有两件例外：反山M12是规格最高的良渚王墓，反山M20是规格仅次于反山M12的王级大墓，两墓出土的无纹玉冠，必非王室成员的玉冠，当属良渚王冠的早期形式。因为良渚古国是华夏区域最早的国家之一，国家制度没有先例可循，只能逐渐建构，不断完善。

良渚文化延续一千多年（前3300～前2200），在其晚期从部落联盟进入古国阶段，不可能只有一位良渚王。反山M12墓主作为学术界公认的“良渚王”，仅是良渚古国的开国君主。他初步奠定了良渚古国的国家制度，尤其是玉器纹样的标准化管理制度，所以该墓出土的良渚琮王的纹样结构，成为良渚玉器纹样的总源头和总范式，被无数良渚玉器按照三种模式广泛复制。

良渚古国从开国到亡国，可能共有四位良渚王，所以有4件玉冠，异于普通玉冠——

反山M12、M20的墓主，可能是良渚古国的第一、第二代良渚王，其时制度初创，虽有王冠，但是不刻北斗猪神。大酋长、大祭司、王室成员的玉冠，也都不刻北斗猪神。

反山M14、瑶山M7的墓主，可能是良渚古国的第三、第四代良渚王，其时制度演进，王冠加刻“北斗猪神”标准图式。大酋长玉冠加刻“北斗猪神”简化图式，大祭司玉冠加刻”北斗猪神”星象还原图式，王室成员玉冠光素无纹。

四件良渚王冠的中叉之上，均接一根上下钻通的通天玉管。其他贵族玉冠的中叉之上，全都不接通天玉管。

良渚王冠上接通天玉管，寓意是良渚王权上通北极天帝，证据是：王冠的三叉，取自北极天帝玉佩——

比较瑶山10号墓出土的北极天帝玉佩和北斗猪神玉冠，就能明白：减去北极天帝玉佩的帝冕、帝面，保留帝颈、帝臂，即为北斗猪神玉冠的三叉。所以良渚王冠上接通天玉管，寓意只能是上通北极天帝。

良渚第二威仪玉器：北斗猪神权柄

良渚威仪权柄，旧称“玉柄形器”或“玉锥形器”。良渚核心区域和非核心区域的大墓均有出土，每座大墓或有多件，出土位置多在手边，证明其为良渚贵族持于手中的威仪权柄。

良渚权柄的下端，均有连接木柄的榫部，总长度十几厘米到二十几厘米，适合手持。

良渚权柄的形制，均为中间粗、两头细的菱形四面柱体。上半部分呈正梯形，对应北极七星之覆斗四星的正梯形。下半部分呈倒梯形，与良渚玉琮一样，对应北斗七星之斗魁四星的倒梯形。

良渚权柄的纹样，均为北斗猪神。与良渚玉琮一样，按照三种模式，复制琮王四角的北斗猪神及其纹样结构：第一模式是全形复制纹样结构，第二模式是复制大眼北斗猪神，第三模式是复制小眼北斗猪神（三种复制模式，详见第三篇）。

良渚权柄是中文“权柄”一词的上古实证，也是中古权柄的上古源头。

令人惊异的是，孙悟空的威仪造型，酷似良渚王的威仪造型，都是头插鸟羽，手持权柄，只是孙悟空把权柄变成了金箍棒。可见孙悟空的威仪造型，并非吴承恩的凭空虚构，而是源于华夏上古，亦即来自安徽人吴承恩所属良渚区域流传四千多年的民间传说。

尤为神奇的是，孙悟空两大威仪的良渚原型，即良渚玉冠、良渚权柄之上，全都刻着猪八戒的良渚原型“北斗猪神”。两者的差异在于：良渚王作为“北极玉帝”之子，只能对位“北斗猪神”。孙悟空作为“大闹天宫”的“齐天大圣”，欲与“玉帝老儿”平起平坐，不能对位“北斗猪神”，于是天蓬元帅猪八戒成了他的师弟。

综上所言，良渚王的两大威仪玉器不刻“北极天帝”，只刻“北斗猪神”，是因为良渚王的天文对位是北斗七星，宗教对位是“北斗猪神”。

君王对位北斗，并非良渚文化独有，而是上古以降的中华传统，见于大量文献——

斗居天中，而有威仪，王者法而备之。（《春秋?说题辞》）

斗为帝令，出号布政，授度四方，故置辅星以佐功。斗为人君之象，而号令之主也。（《春秋元命苞》）

斗为人君之象，号令之主也。（《晋书?天文志》）

圣人受命必顺斗。（《诗含神雾》）

天覆地载，谓之天子，上法斗极。（《孝经援神契》）

（天子）法北斗而为七政。（《礼斗威仪》）

天子所心昭察，以从斗枢，禁令天下，继体守文，宿思以合神，保长久。（《春秋汉含孳》）

天子法斗，诸侯应宿。（《春秋佐助期》）

“天子法斗，诸侯应宿”，源于中华文明的核心理念“天人合一”，亦即人文秩序仿效天文秩序——

天文秩序：北极帝星居于天中，成为“北极天帝”。北斗围绕帝星旋转，成为“天帝之子”。四方星宿围绕帝星、北斗旋转，成为各大“星官”。

人文秩序：人间君王对位北斗，是“天帝之子”下凡。诸侯百官对位星宿，是各大“星官”下凡。

孔子曾说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”正是阐释人文秩序仿效天文秩序的中华理念。

正因君王对位“天帝之子”北斗七星，所以中国君王号称“天子”。

良渚第一仪仗玉器：用作族名、国名的威仪玉钺

良渚王除了头戴威仪玉冠，手持威仪权柄，另有一件陈列于身侧的仪仗玉器：威仪玉钺。

良渚王墓（反山M12）出土的良渚钺王，两面均刻良渚神徽“天帝骑猪巡天图”，正是标示良渚王权得到“北极天帝”授权，亦即“君权神授”。

良渚核心区域和非核心区域的众多贵族大墓，出土了大量的素面玉钺，全都不刻良渚神徽“天帝骑猪巡天图”，因为其他贵族的权力均非“神授”，均属“君授”。

良渚非核心区域的酋长，尽管不能佩戴北斗猪神玉冠，但是可以拥有良渚王赏赐的北斗猪神权柄和素面仪仗玉钺，作为良渚王授权其统治一方的信物。

本文把出土顶级玉冠和顶级玉器的四座良渚顶级大墓的墓主称为“良渚王”，仅是遵循考古学命名，其实“良渚”并非良渚民族和良渚古国的自名。由于威仪玉钺是象征良渚王权的第一仪仗玉器，所以良渚民族的自名是“钺族”，良渚古国的自名是“钺国”。

后来中原王朝崛起，也以威仪玉钺和仿照玉钺的青铜大钺象征王权，于是把良渚“钺国”和良渚“钺族”，改名为“越国”和“越族”。

良渚区域的古越民族，

是中古以后中华民族的重要组成部分。

良渚文化的玉器纹样，

也对中古以后的中国文明产生了重大影响。

且听下回分解。

>>>  链接 

“ 良渚玉器解密”系列

一：反山墓地的琮王神徽为何令人争执不休？秘密藏在一张星象图中

二：关于良渚古墓里的这两大神像，真相需要澄清一下

三：乾隆最尴尬的“文艺作品”来了！他对国宝做了啥，留下笑柄两百余年

作者：张远山

编辑制作：李思文

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